Fiche de recherche, sources indiquées. Les points marqués « à vérifier » ne sont pas encore confirmés par les sources.
Le texte
Le livre des Actes existe sous deux formes anciennes : le texte dit « alexandrin », et le texte dit « occidental », environ 8 % plus long, représenté surtout par le Codex Bezae. Ces trois passages en viennent ou y ressemblent.
Ac 15:34. Après le concile de Jérusalem, Jude et Silas sont renvoyés d’Antioche (v. 33). Segond 1910 ajoute : « Toutefois Silas trouva bon de rester. » Grec : edoxe de tôi Silai epimeinai autou, « il sembla bon à Silas de rester là ». Le Codex Bezae ajoute encore : « et Jude partit seul ».
Ac 24:6b-8a. L’avocat Tertulle accuse Paul devant Félix. Le passage contesté (Segond 1910) : « Nous avons voulu le juger selon notre loi ; mais le tribun Lysias étant survenu, l’a arraché de nos mains avec une grande violence, en ordonnant à ses accusateurs de venir devant toi. » Sans lui, Tertulle dit « nous l’avons arrêté » puis « tu pourras toi-même, en l’interrogeant… ».
Ac 28:29. À Rome, après la citation d’Ésaïe et l’annonce du salut aux païens (v. 28), Segond 1910 : « Lorsqu’il eut dit cela, les Juifs s’en allèrent, discutant vivement entre eux. »
Les témoins
Faits documentés (d’après Metzger ; listes de minuscules à vérifier sur l’apparat de NA28 ; Robinson-Pierpont vérifié) :
- 15:34 : présent (avec des formes diverses) dans C, D (Codex Bezae), 33, 614, 1739 et d’autres minuscules, dans la plupart des manuscrits latins, la Vulgate clémentine, l’Harcléenne avec astérisque, les versions coptes. Absent de P74, Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus, E, Ψ, de la masse byzantine et de la Peshitta. Texte byzantin Robinson-Pierpont : absent.
- 24:6b-8a : présent dans E, Ψ, 33, 614, 1739 et d’autres minuscules, dans des manuscrits latins et la Vulgate clémentine, dans la Peshitta et l’Harcléenne. Absent de P74, du Sinaiticus, de l’Alexandrinus, du Vaticanus, de H, L, P et de nombreux minuscules. Robinson-Pierpont : absent du texte principal ; l’édition numérique fournit le passage dans un fichier séparé, ce qui reflète une tradition byzantine partagée (à vérifier sur l’édition imprimée).
- 28:29 : présent dans la masse des manuscrits byzantins, dans des manuscrits latins, la Vulgate clémentine et l’Harcléenne avec astérisque. Absent de P74, du Sinaiticus, de l’Alexandrinus, du Vaticanus, de E, Ψ, 33, 81, 1739, de la Vulgate (meilleurs manuscrits), de la Peshitta et des versions coptes. Robinson-Pierpont : présent.
- Bible éthiopienne : à vérifier pour les trois.
Le Texte majoritaire ne suit donc pas le texte reçu dans deux cas sur trois : il omet 15:34 et (dans son texte principal) 24:6b-8a, mais garde 28:29.
D’où viennent les ajouts
Explications du texte critique (Metzger) :
- 15:34 : un copiste a voulu expliquer le v. 40, où Paul choisit Silas à Antioche alors que, selon le v. 33, Silas en était parti. L’ajout supprime la difficulté. Ses formes multiples (avec ou sans Jude) vont dans le sens d’une glose.
- 24:6b-8a : complément narratif typique du texte occidental, qui précise le rôle de Lysias. Sans lui, le « en l’interrogeant » du v. 8 désigne Paul ; avec lui, il peut désigner Lysias.
- 28:29 : conclusion ajoutée pour clore la scène, en reprenant le v. 25 (« ils se retirèrent en désaccord »).
Explications des défenseurs : chacun des passages peut avoir été omis par homéotéleute (saut d’une fin de ligne à une fin semblable) ou jugé redondant. Pour 28:29, la présence dans la masse des manuscrits byzantins plaide, selon les partisans du texte majoritaire, pour son authenticité. Pour 24:6-8, des défenseurs notent que le passage est cohérent avec Ac 21:31-33 et 23:26-30 (lettre de Lysias).
Dans les traductions
| Traduction | 15:34 | 24:6b-8a | 28:29 |
|---|---|---|---|
| King James 1611 | texte | texte | texte |
| Bible de Martin | texte | texte | texte |
| Bible d’Ostervald | texte | texte | texte |
| Bible Segond 1910 | texte | texte | texte |
| Bible Darby | absent | entre crochets | entre crochets |
| Bible de Jérusalem | à vérifier | à vérifier | à vérifier |
| Traduction œcuménique de la Bible | à vérifier | à vérifier | à vérifier |
| Segond 21 | entre crochets | entre crochets | entre crochets |
| Bible du Semeur | entre crochets (forme longue, avec Jude) | entre crochets | absent |
| New International Version | numéro entre crochets, texte en note | numéro entre crochets, texte en note | numéro entre crochets, texte en note |
| English Standard Version | absent (note à vérifier) | absent (note à vérifier) | à vérifier |
| Bible éthiopienne (guèze) | à vérifier | à vérifier | à vérifier |
Vérifié en ligne pour Martin, Ostervald (1811), Darby, Segond 1910, Segond 21, Semeur, NIV et ESV. La Nouvelle Édition de Genève (1979) met les trois passages entre crochets.
Ce qu’en disent les deux camps
Défenseurs du texte reçu ou majoritaire. Les défenseurs du Textus Receptus (Edward F. Hills, et à sa suite les partisans de la King James) gardent les trois passages comme texte reçu par les Églises de la Réforme. Les défenseurs du texte majoritaire, Maurice Robinson en tête, ne gardent que ce que la masse byzantine soutient : 28:29 oui, 15:34 non. Ils insistent sur le fait que le texte reçu imprimé est une édition parmi d’autres du texte byzantin, avec ses imperfections.
Partisans du texte critique. Bruce Metzger et le comité de l’UBS jugent les trois passages secondaires, en lien avec la tradition occidentale des Actes, dont Metzger décrit longuement les tendances (paraphrases, précisions, conclusions de scènes). Kurt Aland et Barbara Aland classent ces leçons parmi les ajouts explicatifs.
Enjeu
Aucun des trois passages ne touche la doctrine. Ils précisent un détail narratif (Silas à Antioche, rôle de Lysias, réaction des Juifs de Rome). Leur intérêt est historique : ils montrent qu’il a existé deux éditions anciennes des Actes, et que le texte reçu, le texte majoritaire et le texte critique ne se recouvrent pas.
Voir aussi
Codex Bezae · Codex Sinaiticus · Codex Vaticanus · Codex Alexandrinus · Textus Receptus · Texte majoritaire · Texte byzantin Robinson-Pierpont · Vulgate clémentine · Bruce Metzger · Kurt Aland · Edward F. Hills · Actes 8-37 - la confession de l’eunuque · Versets disputés - vue d’ensemble
Sources
- Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2e éd., 1994, sur Ac 15:34, 24:6-8, 28:29, et l’introduction aux Actes (le texte occidental).
- Nestle-Aland 28e éd., apparat des Actes.
- Maurice A. Robinson et William G. Pierpont, The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform, 2018 (édition numérique, dépôt byztxt, fichiers ACT et ACT24).
- Kurt Aland et Barbara Aland, The Text of the New Testament, 2e éd., Grand Rapids, Eerdmans, 1989.
- Edward F. Hills, The King James Version Defended, 1956.
- Textes français vérifiés en ligne : Martin, Ostervald 1811, Darby, Segond 1910, Segond 21, NEG 1979, Semeur, NIV, ESV.