I · Le retour du Christ
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NouveauI · Le retour du Christ« Ce qui le retient » : l'homme du péché de 2 Thessaloniciens 2« Vous savez ce qui le retient », écrit Paul. Ses lecteurs le savaient ; nous, plus. Qui est cet homme pour les premiers lecteurs, qu'est-ce qui le retenait, et pourquoi le texte reste discuté depuis dix-huit siècles.
NouveauI · Le retour du Christ« Ceux qui l'ont transpercé » : qui pleure en Apocalypse 1:7 ?« Toutes les tribus de la terre se lamenteront sur lui. » De la terre, ou du pays ? Tout tient à un petit mot grec, gē. Les deux lectures d'Apocalypse 1:7, leurs arguments, et ce que le mot ne suffit pas à trancher.
NouveauI · Le retour du ChristQuand le livre de Daniel a-t-il été écrit ?Au VIᵉ siècle av. J.-C., à la cour de Babylone, ou vers 165 av. J.-C., sous la persécution d'Antiochos IV ? Porphyre, les arguments des deux camps, Qumrân, la Septante, et pourquoi la question dépasse les spécialistes.
NouveauI · Le retour du Christ« Près de disparaître » : Hébreux 8:13 et le voile déchiréUn voile qui se déchire à la mort de Jésus, une lettre qui dit l'ancienne alliance « près de disparaître », un Temple qui brûle en 70. Le compte à rebours de quarante ans : ce que les textes disent, et ce que nous y lisons.
NouveauI · Le retour du Christ« Venant sur les nuées » : le langage de jugement de l'Ancien TestamentDans la Bible hébraïque, Dieu vient sur les nuées bien avant Jésus : contre l'Égypte, contre Ninive. Quand Jésus reprend ces mots devant le sanhédrin, de quoi parle-t-il ? Les textes, leur lecture, et l'objection d'Actes 1:11.
I · Le retour du Christ666 : le nombre de la bêteJean invite ses lecteurs à « calculer » le nombre de la bête. Pour un lecteur du premier siècle, le calcul menait à un nom bien connu : celui de l'empereur qui persécutait les chrétiens.
I · Le retour du ChristLes 70 semaines de DanielLa prophétie la plus précise de l'Ancien Testament annonce l'Oint, sa mort et la destruction de la ville et du sanctuaire. Faut-il vraiment y insérer une parenthèse de deux mille ans ?
I · Le retour du ChristQui est Babylone la Grande ?Rome, une ville future, ou la Jérusalem du premier siècle ? Ce que l'Apocalypse dit elle-même de « la grande cité », et pourquoi la réponse change toute la lecture du livre.
I · Le retour du Christ1948 : un signe prophétique ?Pour beaucoup de chrétiens, la naissance de l'État d'Israël a lancé le compte à rebours de la fin. D'où vient cette lecture, ce que dit vraiment la parabole du figuier, et pourquoi les dates n'ont pas tenu.
I · Le retour du Christ« Quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point »Jésus promet à certains de ses auditeurs qu'ils verront sa venue de leur vivant. Ses apôtres, ensuite, écrivent tous comme des gens qui l'attendent pour bientôt.
I · Le retour du Christ70 apr. J.-C. : le jour où tout a changéEn l'an 70, quarante ans après les paroles de Jésus, Jérusalem tombe et le Temple brûle. Ce que rapportent les témoins de l'époque, et pourquoi cet événement est la clé des prophéties.
I · Le retour du Christ« Bientôt » : le premier mot de l'ApocalypseL'Apocalypse s'ouvre et se ferme sur la même annonce : ce qui doit arriver bientôt, car le temps est proche. Et si on prenait Jean au mot ?
I · Le retour du Christ« Cette génération ne passera point »Matthieu 24:34 fixe un délai. Que veut dire « génération » dans l'Évangile de Matthieu ? Les treize emplois du mot répondent d'eux-mêmes.II · Tartaria
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NouveauII · TartariaJérusalem au centre du monde : ce que disent vraiment les cartes médiévalesOn répète que les cartes du Moyen Âge plaçaient toujours Jérusalem au milieu du monde. C'est vrai de quelques cartes célèbres, pas de toutes. Des schémas en T-O d'Isidore de Séville aux mappemondes d'Ebstorf et de Hereford, l'histoire exacte.
NouveauII · TartariaLe christianisme oublié d'Asie centrale : la stèle de Xi'an et les pierres de SemiretchiéUne stèle chinoise de 781, des centaines de pierres tombales syriaques au Kirghizistan, une bibliothèque monastique près de Turfan. Ce que ces traces prouvent de l'Église de l'Orient, et ce qu'elles ne prouvent pas.
II · TartariaLa résurrection et le Royaume : déjà, ou pas encore ?Si la venue annoncée par Jésus a eu lieu au premier siècle, que deviennent le Royaume et la résurrection ? Ce que disent les textes, et la question que nous posons sans détour.
II · TartariaLes Néphilim et les géants de la BibleDes Néphilim de la Genèse à Goliath, en passant par Og de Basan et son lit de fer, la Bible parle de géants bien plus souvent qu'on ne le pense. Ce que disent les textes, et ce qu'ils ne disent pas.
II · TartariaJésus et le christianisme en TartarieBien avant les missionnaires européens, des peuples entiers de la « Tartarie » étaient chrétiens. Des princesses mongoles, des stèles syriaques et un Grand Khan qui baisait les Évangiles.
II · TartariaLa Tartarie des cartes : ce que montrent vraiment les documentsPendant cinq siècles, les atlas européens ont nommé « Tartarie » une immense partie de l'Asie. Puis le nom a disparu. Ce que disent les cartes, et ce qu'elles ne disent pas.III · La réinitialisation
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NouveauIII · La réinitialisation1 Jean 5:7 : le verset ajouté ?Ouvrez une Bible de Martin, puis une Segond : 1 Jean 5:7 n'y dit pas la même chose. Comment une phrase absente du grec ancien est entrée dans le texte imprimé, ce qu'Érasme a vraiment fait, et pourquoi la fameuse histoire de sa promesse ne tient pas.
NouveauIII · La réinitialisationFomenko et la « Nouvelle Chronologie » : examen honnêteUn grand mathématicien russe affirme que l'Antiquité est un doublet du Moyen Âge et que le Christ a vécu au XIIᵉ siècle. Sa thèse, ses méthodes, ses réfutations, et son lien avec le récit de la Tartarie.
NouveauIII · La réinitialisationJean Hardouin, le jésuite qui doutait de toutGrand érudit du règne de Louis XIV, éditeur de Pline et des conciles, Jean Hardouin a soutenu que presque toute la littérature antique était un faux médiéval. Ce qu'il a vraiment dit, comment son ordre a réagi, et ce que son cas nous enseigne.
NouveauIII · La réinitialisationLes dix jours disparus : Jules César, Grégoire XIII et nos calendriersEn octobre 1582, dix dates ont été retirées du calendrier. L'histoire documentée d'une correction astronomique, des pays qui ont mis plus de trois siècles à la suivre, et de ce qu'elle ne prouve pas.
NouveauIII · La réinitialisation« Un court temps » : ce que dit le grec d'Apocalypse 20:3En anglais, on l'appelle la « Little Season » de Satan. Mais le grec ne parle pas de saison : deux mots, mikron chronon, « un court temps ». Ce que ces mots disent, ce qu'ils ne disent pas, et pourquoi la différence compte.
III · La réinitialisationHermon et Basan : la géographie du monde invisiblePourquoi Jésus emmène-t-il ses disciples au pied du mont Hermon pour parler des « portes du séjour des morts » ? Une région chargée d'histoire, des Veilleurs d'Hénoch au roi Og, éclaire la parole de Matthieu 16.
III · La réinitialisationLa « chronologie fantôme » : trois siècles inventés ?Selon une hypothèse lancée en 1991, près de trois siècles du haut Moyen Âge n'auraient jamais existé. Ce que propose cette théorie, pourquoi elle ne tient pas, et la vraie question qu'elle soulève : qui a construit notre chronologie ?
III · La réinitialisationLes Veilleurs : ce que le livre d'Hénoch ajoute à Genèse 6Quatre versets mystérieux de la Genèse parlent des « fils de Dieu » et des géants. Le premier livre d'Hénoch, cité par l'épître de Jude, raconte toute l'histoire : deux cents anges, un serment sur le mont Hermon et des savoirs interdits.
III · La réinitialisationLa petite saison de Satan : ce que dit Apocalypse 20Après les mille ans, Satan doit être « délié pour un court temps » afin d'égarer de nouveau les nations. Que dit vraiment le texte, et que se passe-t-il si les mille ans sont derrière nous ?
III · La réinitialisationLe conseil divin et les nationsDeutéronome 32 et le Psaume 82 décrivent un monde invisible que nos traductions ont souvent estompé : les nations confiées à des « fils de Dieu », et un jugement prononcé contre eux.
III · La réinitialisationGog et Magog : des nations de l'Apocalypse aux cartes de la TartarieDeux noms de l'Apocalypse ont désigné pendant cinq siècles les peuples de la Tartarie sur les cartes européennes. Comment la prophétie est devenue géographie.