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Steve Gregg

Animateur de radio et enseignant biblique américain, prétériste partiel et amillénariste, connu pour son commentaire parallèle Revelation: Four Views et sa réfutation du prétérisme complet.

En bref

Steve Gregg est un enseignant biblique et animateur de radio américain, hôte depuis 1997 de The Narrow Path, une émission quotidienne où il répond aux questions des auditeurs. Il est surtout connu pour Revelation: Four Views, un commentaire qui présente côte à côte quatre lectures de l’Apocalypse (historiciste, prétériste, futuriste, spirituelle). Lui-même est prétériste partiel et amillénariste, et il a publié une réfutation détaillée du prétérisme complet. Il compte dans le prétérisme comme vulgarisateur influent et comme critique, de l’intérieur du prétérisme, de sa forme « complète ».

Parcours

  • Né en 1953 en Californie du Sud ; élevé dans un foyer chrétien, église baptiste dans sa jeunesse. Sa biographie ne mentionne aucune formation universitaire ou de séminaire : il se décrit comme formé par la lecture personnelle de la Bible (biographie sur thenarrowpath.com).
  • 1970 : fréquente Calvary Chapel de Costa Mesa, pendant le « Jesus Movement ». De 1975 à 1978, petites écoles de formation de disciples à Santa Cruz.
  • 1980 : responsable de la louange à Calvary Chapel de Santa Cruz, puis principal ancien enseignant pendant environ trois ans ; ordonné ancien enseignant (teaching elder) en 1981 selon la présentation de son ministère.
  • 1983 : cofonde la Great Commission School en Oregon (d’abord à Bandon, puis à McMinnville), qu’il dirige seize ans avant de la fermer ; il y enseigne la Bible.
  • Depuis 1997 : The Narrow Path, émission en direct en semaine, diffusée sur plus de 80 stations dans plus de 30 États ; ministère gratuit, « faith ministry ». Il se dit entièrement non dénominationnel.
  • Itinéraire eschatologique (selon sa biographie) : dispensationaliste prétribulationiste au départ ; vers 1974-1976, posttribulationiste et prémillénariste historique ; amillénariste en 1979 ; lecture idéaliste de l’Apocalypse, puis prétérisme partiel dans les années 1980 après avoir lu des auteurs prétéristes.

Position eschatologique

  • École : prétérisme partiel.
  • Parousie : un jugement venu sur Jérusalem en 70 accomplit une grande part des prophéties (grande tribulation, discours sur le mont des Oliviers) ; le retour corporel du Christ reste à venir.
  • Résurrection : future et corporelle ; il consacre quatre chapitres de Why Not Full-Preterism? à défendre cette doctrine contre le prétérisme complet (d’après le compte rendu de Kenneth Gentry).
  • Jugement : jugement final à venir.
  • Millénium (Ap 20) : amillénariste ; les « mille ans » ne sont pas une période littérale (d’après Geisler, qui résume ses arguments). Il se dit « amillénariste plus optimiste ».
  • Date de l’Apocalypse : non établie ici par une source directe ; son commentaire Four Views ne donne pas sa propre position.
  • Ce qui le distingue : prétériste partiel amillénariste (et non postmillénariste comme Gentry ou DeMar) ; il présente équitablement les quatre écoles d’interprétation de l’Apocalypse sans y imposer sa lecture. Il a aussi quitté la doctrine traditionnelle du tourment éternel (Why Hell?).

Ouvrages principaux

  • Revelation: Four Views, A Parallel Commentary (Thomas Nelson, 1997 ; édition revue et mise à jour 2013, préface de Robert G. Clouse) : quatre colonnes parallèles (historiciste, prétériste, futuriste, spirituelle) pour Ap 4-19, et trois lectures du millénium pour Ap 20. Finaliste du Gold Medallion de l’ECPA (1998).
  • Why Not Full-Preterism? A Partial-Preterist Response to a Novel Theological Innovation (Xulon Press, ISBN 9781662848698, vers 2022) : environ 370-390 pages, quinze chapitres ; histoire et théologie du prétérisme complet, réfutation de sa lecture de la résurrection, deux chapitres sur le discours sur le mont des Oliviers.
  • Empire of the Risen Son (deux volumes, aussi en volume unique A Treatise on the Kingdom of God) : traité sur le royaume de Dieu.
  • Why Hell? Three Christian Views Critically Examined (2013 ; 2e éd. Zondervan, 2024) : trois positions chrétiennes sur l’enfer.

Arguments caractéristiques

  • Les termes de proximité (« bientôt », « proche ») de l’Apocalypse visent le premier siècle (résumé par Geisler).
  • Les promesses faites à Abraham et à David sont accomplies en Christ ; pas de restauration future littérale d’Israël (résumé par Geisler).
  • Contre le prétérisme complet : celui-ci rompt avec la doctrine chrétienne historique d’une résurrection physique future, et ses tenants ne s’accordent pas entre eux sur la nature de la résurrection (en 70, spirituelle, ou à la mort de chacun) ; il reproche à leur lecture de forcer les textes dans un cadre fixé d’avance, image du « chausse-pied » (d’après Gentry).

Débats et critiques

  • Norman Geisler a publié une réponse à la défense que Gregg avait faite du prétérisme partiel de Hank Hanegraaff. Geisler lui donne raison sur certains points (Hanegraaff est bien prétériste partiel ; sa méthode « littérale » est incohérente), mais soutient que l’herméneutique prétériste allégorise Mt 24-25 et Ap 6-18, qu’une date tardive de l’Apocalypse la ruine, et qu’appliquée de façon conséquente elle mène à l’hérésie du prétérisme complet.
  • Kenneth L. Gentry (postmillénariste) recommande Why Not Full-Preterism? comme une des meilleures critiques du prétérisme complet, tout en disant ne pas partager toutes ses observations.
  • Selon la préface de ce livre (citée par Gentry), Gregg a débattu avec des prétéristes complets. Un débat est documenté : contre Don K. Preston, à Denver (Colorado), du 6 au 8 septembre 2013 ; deux soirs de débat formel, puis deux heures de questions du public, sur les Thessaloniciennes, l’herméneutique et la résurrection (sujets cités par Preston). Preston en a vendu les DVD et MP3 et le décrit comme un débat « entre gentlemen ».
  • Michael L. Brown (prémillénariste historique) : vers la fin de 2023, débat sur Israël et Romains 9-11, publié par The Line of Fire sous le titre « Is Israel Today Fulfillment of Prophecy? » ; Preston y consacre au moins sept revues vidéo (16 janvier-2 mars 2024).

À vérifier

  • Sa date pour la rédaction de l’Apocalypse (probablement avant 70, à confirmer dans ses conférences sur l’Apocalypse).
  • L’année exacte de Why Not Full-Preterism? (au plus tard juillet 2022, date du compte rendu de Gentry) et son nombre exact de pages (370 ou 392 selon les sources).
  • Les propositions exactes du débat avec Preston (2013) et d’éventuels autres débats avec des prétéristes complets. Réglé le 2026-10-28 : le débat contre Preston (Denver, 6-8 septembre 2013) est documenté.
  • La date exacte (vers la fin de 2023) et les propositions du débat avec Michael Brown.
  • La date de l’article de Geisler (non affichée sur la page).

Voir aussi

Sources