Fiche de recherche, sources indiquées. Les points marqués « à vérifier » ne sont pas encore confirmés par les sources.
Le texte
Après la guérison de l’enfant épileptique, les disciples demandent pourquoi ils n’ont pu chasser le démon. Jésus répond : « À cause de votre incrédulité » (17:20). Le Textus Receptus ajoute :
Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne. (Segond 1910)
Grec : touto de to genos ouk ekporeuetai ei mê en proseuchê kai nêsteia, « or ce genre ne sort que par prière et jeûne ».
Le texte critique (Nestle-Aland) passe de 17:20 à 17:22 ; le numéro 21 est conservé par convention.
Les témoins
- Absent : Codex Sinaiticus (première main), Codex Vaticanus, Codex Koridethi (Θ), 0281, les minuscules 33, 579 et 892 (première main) ; les manuscrits vieux-latins e et ff1 ; l’Ancienne syriaque (palimpseste du Sinaï et Cureton) ; copte sahidique et une partie du bohaïrique ; la géorgienne (Willker) ; l’éthiopien est à vérifier ; les canons d’Eusèbe de Césarée ne lui donnent pas de section (à vérifier).
- Présent : Sinaiticus (correcteur), Codex Ephraemi Rescriptus, Codex Bezae, L, Codex Washingtonianus, familles 1 et 13, la grande majorité des manuscrits byzantins ; la plupart des manuscrits de la Vetus Latina et la Vulgate ; Peshitta ; une partie du bohaïrique ; arménien.
- Pères : Origène cite le verset dans son Commentaire sur Matthieu (XIII, 7) ; Basile et Jean Chrysostome aussi.
D’où vient l’ajout, ou pourquoi le retrait
Explication du texte critique. Le verset serait emprunté au récit parallèle de Marc 9:29 (« Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière », et, dans la plupart des manuscrits, « et par le jeûne »). Un copiste, frappé par l’absence de cette parole chez Matthieu, l’aurait ajoutée en marge ou dans le texte. Comme il n’y a aucune raison évidente de supprimer un tel verset, son absence dans des témoins de régions variées (Égypte, Syrie, Occident) est jugée significative. Le comité UBS donne à l’omission le degré {A}.
Explication du texte traditionnel. Le verset est dans la très grande majorité des manuscrits, en grec, en latin et en syriaque. Son absence dans quelques témoins pourrait venir d’un saut de copiste ou d’une gêne devant l’insistance sur le jeûne, à une époque où les pratiques ascétiques étaient discutées. Les défenseurs du texte majoritaire notent aussi que l’accord entre Matthieu et Marc est naturel dans des récits parallèles.
Le parallèle de Marc. En Marc 9:29, les mots « et par le jeûne » sont eux-mêmes absents de Sinaiticus (première main) et de Vaticanus : la question du jeûne se pose donc dans les deux Évangiles.
Dans les traductions
| Traduction | Traitement |
|---|---|
| King James 1611 | dans le texte |
| Bible de Martin | dans le texte |
| Bible d’Ostervald | dans le texte |
| Bible Segond 1910 | dans le texte |
| Bible Darby | dans le texte |
| Bible de Jérusalem | absent, en note (à vérifier) |
| Traduction œcuménique de la Bible | absent, en note (à vérifier) |
| Segond 21 | dans le texte, entre crochets |
| Bible du Semeur | absent du texte (note à vérifier) |
| Nouvelle Bible Segond | numéro conservé, verset entre crochets |
| New International Version | absent, en note |
| English Standard Version | absent, en note |
| Bible éthiopienne (guèze) | à vérifier |
La Bible Darby le garde sans crochets, alors qu’elle suit souvent le texte critique de son temps.
Ce qu’en disent les deux camps
Défenseurs du texte traditionnel. John William Burgon et, après lui, les tenants du Texte majoritaire (Robinson-Pierpont, Hodges-Farstad, Pickering) jugent que la quasi-unanimité des manuscrits l’emporte sur un petit groupe de témoins. Certains auteurs populaires du courant « King James seulement » présentent l’omission comme une attaque contre le jeûne ; cette accusation n’est pas étayée par une preuve d’intention.
Partisans du texte critique. Bruce Metzger et Kurt Aland (Le texte du Nouveau Testament) y voient un exemple typique d’harmonisation entre Évangiles. Ils rappellent que les copistes ajoutaient plus volontiers qu’ils ne retranchaient.
Enjeu
Faible pour la doctrine : la parole sur la prière (et le jeûne, selon les manuscrits) reste en Marc 9:29. Le verset a pourtant pesé dans l’histoire de la spiritualité, puisqu’il a servi à justifier le jeûne dans les exorcismes.
Voir aussi
Textus Receptus · Texte majoritaire · Nestle-Aland · Codex Sinaiticus · Codex Vaticanus · Codex Bezae · Peshitta · Agnes Smith Lewis · Matthieu 18-11 - sauver ce qui était perdu · Versets disputés - vue d’ensemble
Sources
- Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2e éd., 1994, sur Mt 17:21 et Mc 9:29.
- Nestle-Aland 28 et UBS5, apparats.
- Wieland Willker, A Textual Commentary on the Greek Gospels, vol. 1, Matthew, 12e éd., Brême, 2015 (en ligne), sur ce verset.
- Kurt et Barbara Aland, The Text of the New Testament, 2e éd., 1989.
- John William Burgon, The Revision Revised, 1883.
- Maurice A. Robinson et William G. Pierpont, The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform, 2005.
- Textes comparés : Segond 1910, Martin, Darby, King James, Ostervald, Segond 21, Semeur, NBS, ESV, consultés en 2026.